没想到（觅缘是什么）过年养生诗句 - 《觅缘》

觅缘求知己

一个人接受父母的遗传，带着自己的命运来到这个世界，不受自己掌握，这是天命。等到自己有独立思考能力的时候，命运就掌握在自己手里，主要是靠自己创造的。好与坏的命运都有先兆，如果当时缺乏良好的道德、性格、理智和果断，一意孤行而不警醒，不改弦更张地采取必要的补救措施，悲剧的命运最终还会发生。回首往事，到了“此城可待成追日，只是当时己惘然”的时候，只留下遗憾终生，追悔莫及了。

我于一九六二年农历十二月十四日出生在吉林省舒兰市亮甲山乡兴龙村的一户贫寒冷落的农民家庭。父亲以忠厚善良朴实和顺而著称，母亲以勤俭朴素谨慎谦让而闻名。我作为长子，从小得到家人的喜受，非常任性。母亲很少让我出去玩，怕和别人打 ，受人欺负。等到九岁才开始上学，由于从小胆小怕事，不愿与人沟通，不合群，经常受人欺负。因此把精力都用在学习上，所以学习成绩良好。到了十三岁我得了肿耳炎病。到吉林市中心医院住院治疗，和我同疗室住着一位有文学爱好的患者。有时间他就给我朗颂诗歌，我虽然不太明白是什么意思，但觉得抑扬顿挫、朗朗上口，非常好听。受他的影响，我对文学发生了浓厚的兴趣。用节省下来的伙食费钱买书看。想象这个世界真奇妙；“地球下面的人为什么不会掉下去，无线电通迅是靠什么传播的，孙中山是干什么的”​等一些末解之迷。有一次护士长让我和同疗室另一位小患者；姓燕的小女孩（她爸爸是教师）扫地，因为抢笤帚吵了起来。到了晚上吃饭的时候，她爸爸让她给我送了两个熟鸡蛋培礼道欠，我境不好意思地把鸡蛋又给送了回去， 同疗室的患者都笑了起来，开玩笑说:“我们象是兄妹，又象一对小夫妻”。从此我们天天在一起玩。这时我才近距离地观察她长着一双明亮美丽的大眼睛，两眉之间有一颗黑痣。有一次她问我:“小哥你说咱们有病好吗”？我说:“不好，手术太痛苦”。他说:“不对，如果我们没有病，怎么能在医院认识呢”？当时我们都是蒙懂少年，根本不懂爱情，可是初次感觉到了说不出来的异性之间的微妙的感情关糸。临到她出院的前一天晚上，她给我买了一本塑料皮本子，里面写着:“回家想你！小哥，爱你小妹！小燕。”我被她礼物上的言语深深地感动了！第二天早上起来，我对小燕说:“我这就下楼去给你买礼物去，你一定要等我回来再走”，说完我急忙跑了出去，结果跑了两个商店，也没想好买什么礼物适合，最后我还是决定也给她买一本精制的本子，还可以把我想要对她表迖的心里话写在里面。可是等我回来的时候，小燕和她爸爸已经走了。同疗室的患者告诉我:“小燕哭闹着非要等我回来再走，说‘我小哥给我买礼物去了，就快要回来了’”，可是她爸爸怕赶不上火车，强拉着小燕走了。我茫然失落，眼泪夺眶而出！不好意思怕他的看见，急忙转身跑下楼去，望着大街上穿流不息的人群，再也找不到小燕的身影。我不知道为什么我这段人生开始不能称为爱情的情感使我至今不能忘怀，更不知她在那里，成为谁家的贤妻良母了。

出院后蹲级继续上学。小学毕业后，升入初中。随着年龄的增长，在小学受人欺负而感到痛苦，今天我欺负别人而得到快乐，和同学们撕风打闹。由于对文学的喜爱，经常看一些课外文学作品。我第一本书看的是《三国演义》​，不认识的字就查字典。我很想重新振作起来，把各门功课都学好，但是我的数学、物理、化学学的不好，越不好就越不爱学，就越落后。从此更加喜爱学语文、历史、政诒、地理。有一次老师布置写作文，题目是写电影《吉鸿昌》观后感。为了写好这篇作文，我看了两遍《吉鸿昌》电影。给我留下难以磨灭的深刻印象。在中华民族生死存亡的危急关头，吉鸿昌和他的战友们不畏强暴挺身而出，大义凛然、武装抗日。由于叛徒的出卖，吉鸿昌被抵制抗日的国民党反动派逮捕了。他面对着死之却放声大笑，魔鬼们的宫殿好象在笑声中动摇。临刑前，吉鸿昌理直气壮地厉声说到:“我为抗日而死，要坐着面对，亲眼看着你们的子弹是怎么打中我的，不能背后挨枪”。在雪地上留下了他的“恨不抗日死，留作今日羞。国破尚如此，我何惜此头”。的苍劲有力的字迹。这种光明磊落、舍身取义、视死如归的大无畏革命英雄主义的浩然正气深深感染我写好这篇文章。受到了老师的好评。在我们兴龙、邱屯、永安、东孤、杨房五个大队农业学大寨改土造田的大会战上，原来在我们学校教学，后调到大队当团支部书记的女老师领着大队书记找到了我，让我写发言稿代表学生发言。从此我小有名气。后来县文教组来我校视察，在老师的举荐下招见了我，勉励我要好好学习，多看书，练习写作，发展深造。有的老师也劝我多搜集文学素材，进行文学创作，往报社投稿。我想我的理科学的不好，考大学没有希望，不如回家边劳动边搜集文学素材，进行文学创作。所以初中毕业后，回乡务农。

刚开始的时候，从枯造乏味的天天上学回到大自然广阔的农村参加劳动，感到新鲜和愉快。可是到了秋收，起早贪黑地割地，累得我精疲力尽，叫苦连天。后来大队招考教师，我参加了考试。结果我以初中生考了个第三名。前两名高中生都到高中复习，准备考大学。此时，和我同村的一位考生因为考场不严，把考试卷子都拿回来了让我看，​我当时就能答出很多道题，作文就六十分，是用白话文改释《木兰辞》。这首诗到现在我还能一字不差地背颂下来。可是我当时并不知道这场面向社会招生的文科中专考试。我一气之下，没有应招教师。决定到高中文科班继续上学。这时我才发现数学根本听不懂，要学得从初中从头学起，边学边落后，在这不到一年的时间里，根本衔接不上。英语从来就没学过。光靠语文、政治、历史、地理打高分，也不会有好的总成绩。考大学没有把握。这一年我家又要盖房子。真不如还是利用我的特长回家边劳动，边进行文学创作。所以临近高考又一次回村务农。我觉得我美好的理想前途就剩下从事文学事业这一条路了。但一时又不知怎样观察生话，搜集文学素材，进行文学创作。三分钟热血的我顿时感到前途渺茫、悲观失望，无能为利。也影响了劳动的积极性，逃避繁重的生产劳动，怕吃苦挨累，尽早脱离这种生活环境，不想当一辈子农民，梦想着“朝为田舍郎，暮登天子堂”。加上我性格孤僻任性、清高自负，没有和大伙建立良好的社会关糸，不服从领导。父亲骂我懒惰不会来事，和父亲之间产生了激烈的予盾和抵触，造成了别人对我的责难和误解。有时晚上不劳动，睡不着觉，就和同村青年出去散步，谈论人生理想，寻求出路。后来又和同村住着一位家里藏有大量古典小说人来往。三年的时间借看完了他家的全部小说。他向我讲述书中的故事内容，和那些知名不见、想而有名的名著急不可待地先睹为快。被书中的英雄人物所感动，曲折的故事情节所惊奇，高超的写作才能所折服。常为书中的好人遇难而悲伤，坏人得志而愤慨。虽然这都是古人古事，但可以从这些作品中的人物想到现实生活中的人和事。我也常听大人们讲家乡过去发生的故事，他们有吃苦耐、劳艰苦朴素的生活作风，他们有忠厚善良、任劳任怨的道德品质，他的有乐观积极、丰富细密的思想感情。是值得大书特书的。有这么良好的生活素材必定能创造出优秀的文学作品。一时心血来潮，想起马克思在评论意大利文艺复兴时说:“这是人类从来没有经历过最伟大的进步，这是需要产生文化巨人的时代”。达芬奇说:“劳动一日，可得一夜长眠。劳动一生，可得幸福长眠”。德国大文豪也说:“谁要想游戏人生，谁就将一事无成。谁不能主宰自己，永远是个奴隶”。精神为之一振，似乎看到了自己理想前途和美好的末来。所以我满怀信心地决定；从我能记事的文化大革命后期，包括农业学大寨、改土造田、反击右倾翻案风、学习小靳庄等历次左倾错误给我耳闻目睹、亲身经历和了解的学习的学校、生活的家庭、劳动的社会造成的危害和影响。以我的视角，把这些曲折生动、丰富多彩来源于现实生活的素材，高于生活地提炼加工成文学艺术作品，象报告文学一样报告出来。它们有丰富的典型人物，完整的故事情节，具体的生活环境的生活素材，是一个完整糸统又相互联糸相互影响的前因后果的统一体，就象一匹五彩缤纷的彩缎不可裁制成短衣一样，不可裁制成短篇小说。书名叫《子白传》，分《学习的学校》，《生活的家庭》，《劳动的社会》三部曲。 反映了那个时代广大农村最普遍、最深刻、最现实、最具有代表性、教育性和说服力的农村题材的百科全书试的长篇小说。按着我的设想；不论是从作品的容量到时间的跨度，描写范围之广、情节之复杂，在塑造典型、刻画人物、表现主题、运用语言、勾股结构、谋篇布局都要殚思极虑、煞费苦心的。可是随着时间的流逝，与此有关的材料搜集不全，只靠这些杂乱无章、零散无续的材料，不能和来自自上而下的社会政治运动的来笼去脉完整有机地组织在一起，按着我的写作动机不能定稿。一时无从下手，陷入了困境。不得不暂时先放下这一宏伟目标再写别的。我也曾经转向写历史题材的想法。我小时常听人们讲韩信走马分油、战场乱点兵的神奇故事。因此我借阅了《史记》等楚汉战争人物传记。才了解到这是个风云际会、龙争虎斗、人才备出的英雄时代。因为秦王朝的暴政，引发了我国历史上第一次农民武装大起义战争后，而建立起我们汉民族名称由来的大汉王朝。但又由于第一手材料占有不全而最终放弃。我一开始这种远大的理想和美好的愿望就注定要失败的，可是我还抱着高不成、低不就，不成功、则成仁的幻想。再加上劳动疲乏，时间的紧迫，水评的有限。我怎么能老少田齐劳动，不才屋内空费功呢？可是人生在世，忽老忽壮。况且这又是青春年华的黄金时期只有一次。如果虚度，不会重来。我也自知我现在没有写作长篇小说能力和水平。所以我打听到了吉林省作家进修学院招生，我准备进修，遭到父亲的反对。就在这一天晚上，我做了一个奇怪的梦，梦见我来到一座道观，观内放着一个长方形的棹子，棹子上摆看一条少肉露刺大魚，两只碗，两双筷子，一对古代饮洒的器皿；‘觞’。我和老道对面坐下，他问我喝不喝酒？我说:“我心里有事，无心喝酒”。他说:“那你就吃饭”。他喝了三觞酒，我吃了三碗饭。他问:“你找我有什么事”？我说:“我想让大师给我算算我想从事文学创作事业能否成功”？他说:“那就要看你有没有真才文运了”？我说:“试玉要烧三日满，辨才须待七年期。写作不是一朝一夕的事情，怎么能马上看得出来”？他说:“对联最快，我出上联，你对下联，看你对得怎么样”？接着他举起觞说道:“贫道在清地，一觞酒、两觞洒、三觞酒，伤、伤、伤，伤过十八年！该你对了”？我为了顺情适意、合辙压韵，只好对了:“不才在红尘，一碗饭、两碗饭、三碗饭，晚、晚、晚，晚了十三岁”！他把觞往棹子上用力一蹾，‘震得碗动’，大声说到:“一语定前程”。我大吃一惊，醒来后惊出一身冷汗，非常失落愁怅。境管这样，笫二天我还是到长春找到省作家进修学院。教研室主任一位叫杨若木的女老师接待了我，她告诉我她们学院是自费招生。她听我说我要写长篇小说，把她的名片给了我，让我回去把我的文稿寄给她看。可是我刚刚开始写，没有定稿。后来我给她写了封信说明情况和一首七律诗，但没有收到她的回信。这使我心恢意、冷悲观失望。

况且我已进入而立之年，早己到了婚配的年龄。别人给我介绍对象大多我都看不中，有一次，我去亲戚家串门，路过一个小卖店，要卖烟抽。进屋发现卖贷的是一个身材苗条，疏着荷叶头，大眼睛的美丽姑娘。手里拿看文稿和另一位姑娘正在研究如何写好文章，往报社投稿。我很惊喜；在这样一个偏运的农村，这样一位漂亮的姑娘竟有如此文才志向。“众里寻她千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”！这不正是我要找的理想的红颜知己吗？一路上，我就在想我怎么能和她答上话。回来的时候，我到书店买了几本文学书籍，用网兜装着，在外边看得清清楚楚。我拿着它又到她的小卖店买烟。正好她一个人在屋里。我把书往货架上一放，她看到书问我:“这些书是你买的吗”？我说:“是的，它能帮助我提高写作水平”。她高兴地说:“今天我可遇见同行的了”！听她说她的小名也叫小燕，于是我们就攀谈起来。她向我谈论起雨果、雪莱、高尔基的作品，正说着那天和她谈论文稿的姑娘又来了，打断了我们的谈话。临走时，我借给她两本书，约定到时来取。就这样我们逐渐建起了恋爱关糸。那年冬天，我上她家去，她把我送出很远，我们边走边谈，这时天空早己飘下漫天飞舞鹅毛般的大雪，到处银装素裹、白雪皑皑，真是“千山鸟飞绝，万径人踪灭”。我怕她冷，我把我的棉帽子给她戴上，她把手套脱下来给我。我拉着她的双手塞进我的胸膛，我们拥抱在一起，我触摸到她的心跳，感觉到她的气息。仿佛这人世间就剩下我们俩个，时间在此时定格，空间在这里凝固，这美丽的画面留给我对美好过往的回忆。但在以后的交往中，由于性格品质的不同，处事为人的差异，彼此都心存芥蒂。后来我又到她小卖店，多次看到她和一个男青年有说有笑地谈话，我责问她，她向我解释说:“开卖店为了招揽生意，就得这样热情，没有你想向的那样事”。但我己经起了疑心。最后我给她写了封信，谴责她送旧迎新、感情不贞。她给我写了封回信，对我的态度表示冷漠，说我是狂人也。于是我们最终分道扬镖。后来我又经历了一段遗撼的感情经历，在我表哥的婚里上，我写礼帐，我舅妈的娘家侄女去随礼接亲，见到了我，对我产生了好感。因为我常去我舅舅家，此后她也常去，亲属们都看出她喜欢我。但有的亲属说我不顾正业，她父亲不同意，我当时为了制气，心想:“你们不同意，我还不同意呢”！后来她出嫁了，婚后并不幸福，经常遭到家暴。为了我们俩当年的事，她丈夫还曾经打过她。后来我们半路邂逅见面，她说:“今天我出门有种预感，一定会遇见你”。她向我述说了这么多年的苦楚，还关心我妻子去世后我和孩子的状况。表示多么希望到我家去帮助我料理一些家务，洗洗被褥衣服。我劝她离婚，她因为孩子大了，没有同意。我们边走边谈，有说不完的话。我这才知道这么多年她对我一直念念不忘，心里有我。我当年要是知道她对我这么好，当年我会努力争取的。我一直把她送出很远，望着她运去的背影，违背了今天的诺言，各自走在人生命运的归宿路上。

等到了二十八岁，我才经人介绍认识了我的结发妻子。她一米七的身高，身材修长，大眼丰容。坑上活地下活拿得起放得下，干净利索。正好她的小名也叫小燕，大有似曾相识燕归来的感觉。我们双方都非常同意，我们兄妹三人都已定婚，我是老大，我父亲决定相看一个月后的农历三月初四结婚。没有思想准备，时间苍促。有人说:“三月初三正是女方办喜事的日子，正是祭嗣鬼神的节日”，三月初四也不好，易经上有“不三不四，三凶四险”之说。我妻子性格急躁，婚后常为一些鸡毛蒜皮的小事吵架。接着奇怪的事情就发生了，我们结婚时新打的组合柜无缘无故地发出声响，特别是到了晚上声音更大。这是使我想起我小时候我奶奶讲过:“从前有一对美满幸福的小夫妻结婚时打造了一套精美的炕柜，结婚后炕柜就喀喀作想，最后夫妻都死了。人们都说这是柜‘想’人。有的亲属告诉我你可以借别人的斧子不还，把它压在柜顶上，这叫“偷福压百祸”。因为必须得不还，我没有借到。我当时也半信半疑，又舍不得组合柜，也没有采取其它的补救措施。还有一件事，我妻子非要养猪，把猪抓回来的时候，房门开着，有一头白猪境然进屋上炕，两眼通红地对着炕柜。我们急忙把猪拨到地下，赶了出去。人说猪是黑煞神，这事很不吉利。这两件到现在我还都非常疑惑，这难道是上天给我们命运的警告吗？等到了笫二年有了儿子。儿子越发出落得美丽漂亮、天真活泼。倍受我们的喜爱。这时我妻子开始有病，家务缠身，劳心费神，才不得暂时放下想搞文学创作事业的想法。等到了第六年我妻子的鼻窦炎病严重，眼球发红，声音沙哑，越来越严重。我领她到哈尔滨铁路医院诊断为炎性假瘤，回来打一个疗程的青霉素后又反弹，旧病复发。又领她到长春医科大学医院治疗，先做病理，后化验出霉茵成阳性。医生说病情特殊，难以治疗。回来后又打了大量的消炎针，不见好转。左眼逐渐失明，右眼看东西也抹糊不清。最后到哈尔滨医科大学肿瘤医院也难以确诊。当天晚上就近遇到一家叫《月牙旅店》住下。我知道我妻子眼睛很难保住了，因为月亮好比人的眼睛，“月有阴晴圆缺”，月牙欲示着逐渐走向黑暗。这个旅店为什么叫《月牙旅店》让我们给遇上了，这难道又是上天对我们命运的预示吗？果然回来后病情恶化，右眼也失明了。这时她已感觉到她将要带着感情迁挂的沉重锁链，走向已知死亡的墓地。她让我把儿子抱到她身边，说多想亲亲儿子，但又怕把病茵传染给儿子，只能拉着孩子的小手抚摸孩子的脸。哭道:“文诺哪！我不想离开你，不想离开这个家，更舍不得孩子，我还有很多事情等着我去做，我要亲眼看着儿子背着书包去上学的样子”！那撕心裂肺的哭声，生离死别的情景，历历在目，犹言在耳，如同昨天。一双看得见光明世界的大眼晴一下子坠落到无边痛苦黑暗的深渊里不能自拨。死时我抱着她吐出了生命的最后一口气。和我患难与共、风雨同舟的结发妻子带看无限眷恋和悲哀离开了我们这个美满的三口之家。这个黑色的日子正是正月初八。这是我人生的最大拐点，给我造成了无法弥补不可估量的损失。犹其对我儿子来说这个悲剧意义犹其深刻；一个在母亲怀里撒娇的时期，一个性格刚刚开始形成的时期，一个身体正在发育的时期，一个需要母爱呵护的时期却失去了母亲。这也证实了鲁迅先生说的“悲剧就是把有价值的东西撕破了给人看”的正确。为了让我儿子能实现我没有考上大学的愿望，让他接受良好的高等教育，我尽量满足他的要求，因从小没有母亲而错误地溺爱。性格变得任性、孤僻、依赖、内向、伏躁，学习不用功，不用心。不懂事，不听话。上到初中便辍学。后出外打工。

受此打击，萎糜不振、庸碌无为、蹉跎岁月、虚度光阴，我还没有实现我想从事文学创作事业，是因为题材庞大笼统，素材杂乱无章，到现在多以淡忘。而今我的生平经历、思想感受是足以自传成书的。从前想搞文学创作事业，反道创造了人生。而今揭开自己的伤疤作为创作源泉，能写难写，安不痛心！亲人的离去，理想的破灭，经济的损失，生活的困难。体验生活，感悟人生。“昔日戏言身后事，今天都到眼前来”。过去无心的谎言，都变成了孤独、愁怅、悲伤、遗憾的现实。真是“少年不识愁滋味，为赋新词强说愁，而今识尽愁滋味，欲说还休”！有人在评论南宋大诗人陆游时曾说:“无此等伤心之事，亦无此等伤心之诗。就百年而论，谁愿有此事，就千年而论不可无此诗”。日有所思，夜有所梦。我经常梦见我妻子，有一次梦见我心情愁闷，出去散步，半路上遇见我妻子，我非常高兴，终于又见到她了。她一把拉住我的手，说要领我去见两个人，“到屋里别说咱俩是夫妻关糸”，她身材高大，显得我特别矮小，我抬头问他:“那说是什么关糸”？“你就说我是你二姐”。她领着我跟着前面一辆拉草的马车，拐进一条胡同，走进一间非常空旷的屋子，屋内灯光昏暗，对面摆着一张八仙棹子，棹子两边坐着两位男女老人。墙上挂着一面大镜子，镜子两边是对联，上有横批。我因为没看清对联的字句，想往前走两步看，我妻子拉住我的手示意我不要动。那老人问我妻子我是她什么人？我抢着回答:“她是我二姐”，他还想继续往下问，我不想在屋子里呆下去了，就争脱跑了出去，去追赶前面那辆拉草的马车。醒来后，根据梦中所见对联上字句的回忆，这幅对联上联是:“人照镜，镜含人，看真同假人同真，两人同对”。下联是:“镜对人，人入镜，听动相止镜相动，一境相隔”。横批是:“照镜自明”。人通过照镜子看到是人的表象，是假的，你动，镜中的你也随着动。打击镜中的你，你本人是感受不到的，能感受到是照镜你的内心。

人的命运是自己愚味无知造成的，还是躲不过冥冥之中命运的安排。为了寻找人生命运真谛的答案，象英国哲学家培根所说的那样:“读书使人增情，足以长才。读史使人明智，读诗使人灵秀，数学使人周密，科学使人深刻，伦理使人庒重，逻辑修辞使人善辩。凡有所学，皆成性格。”这期间，我读了《中国通史》、《中国文学史》、《中国文化史》、《美学》、《伦理学》、《教育学》、《史记》；《资治通鉴》、《论语》、《道德经》、《易经》、《菜根潭》、《红楼梦》、《三国演义》、《水浒传》、《金瓶梅》、《东周列国志》、《醒世姻缘传》、《古文观止》，唐诗宋词等大量文学作品。

我想事情发生是合理的，虽然有时很不公平。就象马克思说的那样:“所谓偶然的东西，是一种必然隐藏在里面形成发生的事情”。人的存在决定人的意识。世上没有无缘无故的爱，也没有无缘无故的恨。人的思想是从社会实现中来，一个人的思想感受、志趣爱好，是他在人生经历中获得的，因而也必须在他的言行中表现出来。正如马克思所说:“作为观念形态的艺术作品，都是一定的社会生活在人类头脑中反映的产物”。还说:“语言是直接的现实”。正象他在评论德国大文豪。歌德时曾说:“他在自己的领域是真正的奥林帕斯山上的宙斯，但在政治生活上都是一个没有能够完全摆脱德国市侩习气的，他有时非常伟大，有时极为渺小，有时是叛逆的、爱嘲笑的鄙视世界的天才，有时则谨小慎微、事事知足、胞襟狭隘的庸人，这种思想不能不在《浮士德》中投下阴影”。他还说:“人们要按照美的规律来塑造一切”。黑格尔也说:“美的艺术在于引起情感”。比如对中国文化思想产生深刻影响的《红楼梦》来说，就是一种悲剧美。曹雪芹这位伟大作家，在他亲身经历、耳闻目睹由盛而衰的家庭变故中，清醒地认识到在那黑暗腐朽残酷的封建礼教制度下遭受迫害的人们，特别是对广大青春美丽女子的无限同情和婉惜，在为她们说“情”。通过宝黛追求个性自由解放的判逆，与封建卫道士之间激烈的予盾和冲突，造成的爱情悲剧，揭示了封建社会制度必然走向灭亡的规律。由于自身的影响和政治原因，故将真事隐去，假语村焉。真是殚精极虑，用心良苦。就象他自己说的那样:“满纸荒唐言，一把辛酸泪。都云作者痴，谁解其中味”！在他生活极其艰苦的情况下，就是为了把他痛在心里的话在有生之年写出来，昭告世人。司马迁在他的《报任安书》中说:“文王囚，而演《周易》，仲尼厄，而作《春秋》，屈原放逐，乃赋《离骚》，左丘失明，厥有《国语》，孙子膑脚，《兵法》修列，。不韦迁蜀，世传《吕揽》，韩非囚秦，《说难》、《孤愤》《诗》三百。大抵圣贤发愤之所为作也，此人皆言有所郁结，不得通其意，故思往来者，终不可用，退而论书策，以书其愤”。司马迁遭受宫刑而不自死，忍辱负重，借古人以明志，就是为了在他的有生之年完成《史记》的伟大创作。

我想当一名作家，在我的有生之年能写出一部长篇小说来，可是到现在我还没有完成，落到这种可怜可悲可恨的地步，是因为我没有毅力和恒心。太理想化地设计人生，人生期望值过高，性格又任性、孤僻、清高自负、不随和造成的。回首往事，真是痛心疾首，悔恨终生，难以言表。就象我过去填写的诗词中所表达的那样:词《诉衷情》“自拓捷路痛回首，浊注人河清，无忧闲心欢笑，我自恨无穷。日西落，月东升，愁随生。长歌诉理，空泪无声，思量难平”。七律《书愤》“困游书海坐岛亭，环顾文潮涌时空。不才恐对进退岸，同流已过悔后生。年少知今揽十表，何落陋室五年灯。乘风扬帆载文客，触动浮志痛伤情”。五律《静夜思》“夜黑月显明，昼白日照清。元民顾个己，天帝为苍生。失意知悔过，苦难重伤情。独怜阴缘意，文曲望穿星”。《短歌行》“束发功读文史，壮成义气豪情。笔泄墨水三江，字分规正颠狂。闲退读书写作，忙进生计妻郎。谁望燕断南方，我落魚虾身傍。何时遣使冯唐，如意名利两望”。“我有迷魂招不得，少年用事如拿云”。“人生不幸何能免，消魂独我情何限”。“月儿弯弯照九洲，几家欢乐几家愁”。“一人心事收眼里，万家忧乐到心头”。“曾经沧海难为水，除却巫山不是云”。“此情可待成追日，只是当时已惘然”。

我之为我；为什么成为现在的我，于是我想起了昨天，因为今天是从昨天一步步走到今天这种地步。有个故事讲从前有一个人想成为天文学家，天天举头观察天象，没有看到脚下有坑，便掉了下去。傍边的人就嘲笑他说:“我们虽然没有文化，不懂天文，但我们没有掉到坑里去”。后来有人把这个故事告诉了另一位哲学家，哲学家想了想说:“那些天天躺在床上的人是永远不会掉到坑里去，也就不知道掉到坑的感觉了”。是呀！人生活地上，应该先看清脚下的路，然后再举头看天。

我读《中国文学史》，觉得宋代士大夫就比唐代文人士子成熟。唐代国力强盛，开彊拓土，文治武功。为他们提供了广阔的人生发展机会。象初唐四杰、李白、杜甫、高适、岑参、孟浩然、王维这样的高才名士，意气风发，急于想建功立业，唱出了“万里不惜死，一朝得功名。画图麒麟阁，入朝明光宫”。“致君尧舜上，再使风俗淳”的豪言壮语，可是当美好的理想超越严酷的现实遭到打击的时候，便恢心丧气，感叹“大道如青天，我独不得出”。“人生在世不称意，明朝散发弄偏舟”。当时就有人评论初唐四杰，虽然才华横溢，年青有为，但为人轻狂伏躁。只有扬炯略深沉稳健，可作县令。其余难保长寿。最后不幸被其言中，王勃省父溺水而死，卢照邻因病痛折磨投水而死，骆宾王下落不明、不知所终。而宋代国力衰弱，政权对立，民族予盾激化。但宋代士大夫大多有着深沉的忧患意识和社会责任感，热情参政，能用清醒的头脑摆正个人与国家利益的关糸，把自我完善看作是人生的最高目标，吸取唐代文人士子失意的经验教训，和儒、释、道三家思想的精华，作到“达则兼济天下，穷则独善其身”。人生的态度也趋于现实、理智、稳健和淡泊。理想抱负最强的王安石在拜相之日也不忘“霸筠雪竹钟山寺”。苏东坡一生连遭贬谪，也不戚戚于个人的名利得失，心安理德赋诗作文。正象范仲淹所说的那样:他们是“不以物喜，不以己悲。先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”。写出来的作品使人感到严谨、平实、细密、深沉、委婉而富于哲理。不象唐人作品冲满张扬放肆、激昂奋进、天马行空、气冲牛斗的英雄气概。

人应趋利弊害切实可行地选择人生理想道路。作到聪明而不流于油滑，勇敢而不失于鲁莽，豪爽而不落于粗俗，热情而不趋于轻浮。有一本书叫《方圆学》，在道德和性格上无非有两种，就象几何图形；有方形和圆形。方形和圆形各有利弊，方形有梭有角，在和别人交往中容易伤害到别人，所以放在内里。圆形趋于圆滑滚动，不伤害人，但没有原则立场，所以放在外面。用有方形的内心指导有圆形外表，如同车轮是圆的，车轴是方的，这样才能驱使车子行走一样。就是在人格规化和道德操守上要有道德底线，要方形，在待人接物和处事为人要圆滑通变，要圆形。如果把两者的利益结合到一起，就是外圆内方，就成了一枚铜钱。最难把握是度，度量不到，就达不到目的。过度就要招来污辱，过犹不及。好比烧火做饭，火小饭不熟，火大饭就糊。所以审时度势最重要。

相传孔子曾亲自前往周都洛阳拜访老子，向老子请教礼。老子先让孔子谈谈对礼的看法，然后告诉孔子:“你所说的这些话的人，他们人已经没了，只是他的话还在。作为君子，遇到明君就出仕作官，遇不到明君就象蓬草一样，随风遇而安。我听说善于经商的人，把货物深藏起来，表面好象没有货物一样。作为君子，他有高尚的品质，去掉你身上那些骄人的气息和贪婪的欲望，以及故意做作的资态和狂妄的志向，因为这些对你都没有好处”。孔子又向老子请教养生之道，老子张开口指着说:“你看我的牙齿在吗”？孔子答道:“不在了”。“那舌头呢”？“在”。老子说:“坚硬者是死之徒，柔弱者是生之徒”。孔子马上就悟出刚则易断，柔则易存的道理。人老先掉坚硬的牙齿，没有老掉柔软舌头的，柔能克刚。所以孔子说:“鸟可以用箭住，走兽可以用套子套住，魚可以用网网住，龙乘风云而上天，老子就象龙一样，没有办法”。

有一位哲学家说过:“你负出一种行为，将收获一种习惯。你负出一种习惯，将收获一种性格，你负出一种性格，将收获一命运”。这就是我要总结的人生命运的自造规律，被他逻辑推理得非常深刻具体，所以我记住他的名字，是英国哲学家、心里学家叫威兼-瞻姆士。古希腊哲学家苏格拉底说的更直接了当:“性格决定命运”。所以人要养成正确的人生观、世界观、价值观，人是从动物进化而来，所以人身上存在着一半人性，一半兽性。需要后天教化。野蛮兽性之身体，文明人性之精神。对个人而言，一个人最主要是身体，然后才是道德、性格、才智、学识、地位、金钱、容貌。如果用数字一表示身体的话，其它的都是零。只有身体的一存在，其它依附身体后面的零才能成倍地增加，如果身体的一不在了，其它一后面的零真的就归于零了。

评价一个人最主要是看他的道德和性格，有好的道德才能有好的天缘，有好的性格才能有好的人缘。有好的道德和性格，你的才能，才能得到最大程度的发挥。道德加性格就是人格。有多少家庭过着朴素和协的生活而愉块祥乐，又有多少家庭因为有权有势而恣事横生。蜀汉丞相诸葛亮在用人上，在德才不能兼得的情况下，主要是看品德，对蜀汉政权是否忠诚，在德与才上主要是看重德。才是为德服务的，正因为有德无才，作事才忠心耿耿、尽职尽责、务实肯干，相反，正因为有才无德，行事才狡滑隐弊、欺诈蒙骗、不易暴露。东周战国初期，晋国四卿之首智申，年老退位，在他的儿子中选拨接班人，这关糸到家族兴亡存亡的大事。智申有意立智瑶，族人智果反对说:“智瑶不如智霄”。智申反驳说:“智霄面相凶狠”。智申解释说:“智霄狠在表面，而智瑶狠在内心。智瑶有五大优点；美须长大、射御足力、伎艺毕给、巧文辩慧、强毅果敢，唯独没有仁爱之心，如果不用仁德去施政，而用自己的特长去强行统治，谁能拥护。如果立智瑶，祸灭家族就不远了”。智申听不进去，固执已见，立智瑶为接班人。当一个人作出决定的时候，往往都会选择向着良好愿望出发的，很少想客观事实的一面，听不进不同的批评意见，因为在事情没发生之前，我的愿望是理想的，希望它能发生。这就是主观主义者。智果感觉到大家族将要招来灭门之祸的危险，为了自己家的利益，到晋国太史那里改立辅氏，另立宗庙，脱离智氏，闭免了后来祸灭家族的悲剧。知人者智，自知者明。果然智瑶成为智伯上任后，胜气凌人、好大喜功、贪得无厌、以强欺弱，导至赵、魏、韩三家联合反击，落得家败人亡的下场。所以司马光评论智伯说:“智伯之亡也，才胜德也。夫德与才，而世俗莫之能辨；夫聪察强毅谓之才，正真和顺谓之德。才者德之资也，德者才之帅也。是故才德全尽谓之圣人，才德兼亡谓之愚人，德胜才谓之君子，才胜德谓之小人。凡取人之术；苟不得圣人君子，与其得小人，不若得愚人，何则？君子挟才以为善，小人挟才以为恶。挟才为善者，善无不至矣，挟才恶者，恶亦无不至矣。愚者虽为不善，智不能用，力不能胜，譬如乳狗搏人，人得而制之。小人智足，以逆其奸，足以决其暴，是虎而翼者也，其为害，岂不多哉。夫德者人之所严，而才者人之所爱，爱者人之易亲，严者易疏。是以察者多蔽于才，而遗于德。自古昔以来，国之乱臣，家之败子，才有馀而德不足，以至于颠覆者多矣，岂特智伯哉。故为国为家者，苟能审于才德之分，而知先后，又何失人之是患哉”。所以做小事以智，成大事靠德。“积善成德，神明自得，圣心备焉”。

也许人生下来就带着自己的福份和造化来到这个世界上的。妻儿有份，功名有份，富贵有份，寿命有份。如果你铺张浪费、娇奢淫欲、贪得无厌、胡作非为，造物主给你有限福份你都享受完了，你的生命就该结束了。如果你历经磨难、简朴节约、忠厚善良、安贫乐道，造物主给你有限的福份你还没用完，你的生命才可能延续。传说唐朝徐懋功给程咬金算挂，说他能话到百岁，程咬金非常高兴，天天大魚大肉，大吃大喝，可是没到百岁就去世了。他到阎王爷那里问:“徐懋功给我算挂说我能活到百岁，你怎么现在就把我招来了”？阎王爷说:“徐懋功算你是本来应有的寿命，可是一年三百六十五天就过一次年，你天天象过年一样，过着锦衣玉食的生活，你过一天就是一年，你把你的福份提前享受完了，所以你就该来了”。徐懋功也给罗成算挂，说他能活到七十三岁。但因为罗成心狠手辣、阴险歹毒、杀妻欺兄、草菅人命，损去五十年的寿命，只活了二十三岁。虽然这不是真实的历史故事，但却反映出人生命运自造的深刻哲理。

如果你心胸狭窄、自私自利、斤斤效；没有度量，难盛福量。海纳百川，有容乃大。厚德载物。“君子坦荡荡，小人常戚戚”。如果你偏激嫉妒，不理解人，怨天尤人；你就得不到别人的理解同情和帮助。不会快乐而走入困境，现实的命运将促使你重新理解你以前不理解的东西。如果你好高骛远、清高自负；你将遭受污辱和责难。实现不了理想愿望而陷入穷途。“晈皎者易污，峣峣者易折”。平安是福，平凡是真。如果你追求完美，永不知足；你将永远达不到目标而缺憾。有求皆苦，无欲则刚。知足不辱，知止不殆。有舍才有得，所以叫‘舍得’。古人说:“求万全者无一全”。如果你不城实，爱撒谎；你就得不到别人的信任，得到的东西也容易失去。如果你爱嘲笑别人，耍戏人；你就要遭到别人的愚弄和难堪。如果你爱表现自已，爱耍小聪明；大事必将糊涂。十分精神使八分，留下二分压子孙。聪明反被聪明误。三国时诸葛谨说他儿子诸葛恪聪明外露，不足以养家，后来果然如此。如果你爱挑别人毛病；你就找不到长久朋友。“水至清则无魚，人至察则无徒”。如果你不孝顺；你便没有福份。会受到子孙忤逆和虐待。战国时吴起年少外出求学，曾经投到曾参的门下。母死不回家奔丧，曾参说:“吴起母丧不归，犹如无本之木，无水之源，其能久乎”？便把它逐出师门。后来吴起杀妻求将，虽然功成名就，但下场悲惨。如果你不加思考、口无遮拦；要防备病从口入，祸从口出。言多语失。怪语成齐谶。如果你以己之长，攻他人之短；你就要在你所持之长上遇到麻烦，最锋利的宝剑是最薄脆的。如果你性格内向、孤僻、不随和；你将永远生活在自己的孤独的阴影里，没有知心朋友。释迦弁尼问他的弟子，“要使一滴水怎样永远不会干涸”？弟子们答不上来，他说:“把它放到大海里去”。谦下若水，上善若水。仁者乐山，智者乐水。如果你没有毅力和恒心；只能是荒费时光，永远实现不了自己的理想，事业无成而后悔。如果你不面对现实，爱后悔；那么使你后悔的事情可能还会发生。有位名人说过:“如果你因为失去星星而哭泣，那么你将失去月亮。上帝虽然给你关上了一道门，但同时也给你打开了一扇窗”。如果你办事犹柔寡断；你将失去眼前的良好机会。培根说:“上帝给人的机会，第一次瓶口，第二次是瓶颈，第三次是瓶肚”。瓶口和瓶颈是最好把握的。如果你只追求享受而没有理想；精神上必将空虚，生活的没有意义。“非淡泊无以明志，非宁静无以致远”。印度诗人泰戈尔说:“鸟翼糸上了黄金，鸟也就飞不起来了”。如果你思想游离、魂不守舍、精力不集中、伏躁焦虑；智力会下降，招至邪崇。静以修身，俭以养德。三国时，邓彪、何宴请管辂给他们俩算桂，管骆对他舅舅说:“邓彪行步，筋不束骨，脉不制肉，起立倾倚，若无手足，此为鬼操之相”。何宴视候，魂不守宅，血不华色，精爽烟浮，此为鬼幽之相。此二人早晚必有杀身之祸”。后来果然被应验。如果你唯利是图，同流和污、没有作人的原则；必将因小失大，声名狼籍。上若不德作损；祸水自上往下流，上患得以流尽入下，下若从之，祸必下受。下若止之，上患不得流出自毒，祸自上受。所以说:长辈或领导作恶，不可以同流合污，福祸自受，清者自清，浊者自浊。“君子和而不同，小人同而不和”。人应该“见贤思齐，见不肖而闪省”。“勿以善小而不为，勿以恶小而为之”。亲君子，远小人。“择其善而从之，择不善而改之”。

人们看问题的方法、角度、观点的不同，结果就不一样。黄山迎客松是黄山美好的标志，假如去了三种人；一个樵夫、一个木匠、一个植物美学家，植物美学家看到松树破岩而出，长的枝繁叶茂、盘根错节、古朴苍劲而欣赏加以保护。木匠是看它能制造出什么样的工具材料。而樵夫就要看它能出多少烧火柴禾。这就是仁者见仁，智者见智。人以群居，物以类分。相传有一个穿绿衣服的人找孔子寻问一年有几季，遇到孔子的学生子贡。子贡告诉他一年有四季，那人却说一年只有三季。俩人便争吵了起来。孔子回来后那人问孔子，孔子回答一年是只有三季。那人满意地走了。子贡问孔子？“老师常教导我们作人要讲诚信，一年有四季，为什么告诉他只有三季”。孔子说:“你还看不明白，那人身穿绿衣服，原来是个‘蚂蚱’，只经历春夏秋三季，没有经历过冬季，到冬季就冻死了”。所以说夏虫不可言冰。

人从自己的哭声开始，到亲人送别自己的哭声中离开这个世界，只有两样非物质的东西是自己的，一个是情，一个是气。有情生活的才有意义，有气生命才能存在。其它的都生不带来，死不带去。这是人与其它动物最本质的区别。不象老牛找到草它是最幸福的了，再美妙的音乐也听不进去，只能是对牛谈琴。所以老子说:“上士闻道，勤而行之。中士闻道，若存若亡。下士闻道，大笑之，不笑不足以为道”。

我们中华民族是世界四大文明古国之一，有着上下五千年光辉灿烂、博大精深、渊源流长的古老文明的文化史，不象其它文明古国从末中断过，一脉相承到今天。她的文明程度是领先于世界的，留下了丰富多彩的文化遗产，涌现出许多志士仁人、伟人大师。郁达夫在悼念鲁迅先生时说:“没有伟大人物出现的民族，是世界上最可怜的生物之群。有了伟大人物，而不知爱戴崇仰的国家，是没有希望的奴隶之邦”。鲁迅先生也说:“我们自古以来，就有埋头苦干的，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人……，这就是中国的脊梁”。虽然其中被蒙古族的元朝和满族的清朝所征服，但他们也被根深蒂固强大的汉民族文化所同化。马克思说:“野蛮的征服者总是被那些所征服的较高文明所征服，这是一条永恒的规律”。直到一八四零年才被西方列强的坚船利炮打开了封关闭锁的大门后落伍了。但他精神文明从末被征服，反而对世界产生了深远的影响。特别是讲‘恕’的儒家；提出了致知、格物、齐家、治国、平天下的人生目标，仁、义、礼、智、信与温、良、恭、俭、让的做人原则。讲‘柔’的道家，提出了“道生一，一生二，二生三，三生万物和人法地，地法天，天法道，道法自然”的自然法则，无为而治的治国理念。讲‘忍’的佛家提出了“四谛、八正道、十二因缘的出世慧悟”，六道轮回地解释；“若问前生世，今生受者是，若问今生世，来生受者是，若问来生世，今生做者是”的因果报应的宿命规律。特别是被称为五经之首，讲‘和’的易经是以阴阳两种元素的对立统一从无到有地推演出八八六十四挂，去描述世间万事万物天人合一的状态变化。在承认每挂的局限性下，更多地强调人应该接着挂理趋利弊害地面对现实，发挥人的主观能动性。所以这部古老神密的著作有着科学性、实用性。

人应该切实可行地选择自己的人生理想道路。如果人生能从走，按着我现在的想法；有房三间，有地三垧。门前植树，房后种花。农忙生产劳动，农闲看书写作。安居乐业，与世无争。生平之愿足矣！每读晋代大诗人陶渊明的《桃花园记》、《归居来兮辞》、田园诗，这种思想便油然而生。“结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔，心远地自偏。采菊东篱下，悠然见南山”。“方宅十馀母，茅屋八九间。榆树荫檐后，桃李罗堂前。暧暧远人树，依依墟里烟”。这对我来说是人生的最高理想境界。求天公道命，功到自然成。我的《座右铭》是“武括火气，文含水情。隐身忍心，克己服理。存心想事，唯物作人。因果报应，中庸折道”。可是我到现在还没找到理想的志同道合的红颜知己。所以作《觅缘求知己》诗:“巫山雨落植情种，流水红尘觅知音，红颜知己才情女，曲高和寡扬雪春”。长相知，不相疑。如有意者，请和我联糸。

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